Ceux qui restent - Benoît Coquard (2019)

Informations Bibliographiques§

Auteur: Benoît Coquard Titre complet: Ceux qui restent. Faire sa vie dans les campagnes en déclin Année: 2019 Éditeur: La Découverte Genre: Sociologie, Ethnographie

Contexte de l’Ouvrage§

L’Auteur§

Benoît Coquard - Sociologue français spécialiste des classes populaires rurales.

Méthode: Enquête ethnographique immersive de 10 ans (2008-2018) dans une zone rurale du nord-est de la France (entre Champagne et Lorraine).

Territoire Étudié§

Zone géographique: Ruralité industrielle en déclin (Grand Est français)

• Anciennes zones minières et industrielles
• Population: classes populaires blanches
• Contexte: désindustrialisation, chômage, exode rural

Thèse Centrale§

Coquard étudie ceux qui restent dans les campagnes populaires frappées par le déclin économique, alors que l’élite locale et les jeunes diplômés partent vers les villes.

Question: Comment “faire sa vie” quand on reste dans un territoire en déclin?

Réponse: Par l’ancrage local, les solidarités de classe, et la construction d’une identité territoriale basée sur la virilité, le travail manuel et la sociabilité locale.

Concepts Clés§

1. “Ceux qui restent”§

Profil:

• Classes populaires rurales
• Peu ou pas diplômés
• Emplois manuels (ouvriers, artisans, agriculteurs)
• Attachement au territoire natal
• Réseau social local fort

Opposition: Aux “partis” (diplômés, cadres, mobilité géographique)

2. Capital d’autochtonie§

Définition: Ressources sociales tirées de l’appartenance locale et de l’ancienneté territoriale.

Manifestations:

• Connaissance du territoire
• Réseau de relations familiales et amicales dense
• Réputation locale
• Accès à l’emploi par réseau
• Solidarités locales

Valeur: Dans un contexte de déclin, ce capital devient la principale ressource face au manque de capital économique et scolaire.

3. Sociabilité Locale Masculine§

Lieux de sociabilité:

• Chasse - Espace de reproduction sociale masculine
• Garages - Bricolage automobile, entraide
• Bars - Apéros, discussions politiques
• Fêtes de village - Moments de cohésion communautaire

Fonction:

• Créer et maintenir le réseau local
• Affirmer une identité masculine populaire
• Transmettre savoirs pratiques
• Trouver du travail (embauche par réseau)

4. Masculinité Populaire§

Valeurs centrales:

• Travail manuel et force physique
• Autonomie (bricolage, débrouillardise)
• Virilité (chasse, alcool, voitures)
• Enracinement territorial
• Solidarité entre “gars du pays”

Rites de passage: Chasse, première voiture, premier emploi manuel

5. Rapport Ambivalent au Territoire§

Attachement:

• Familiarité, sécurité affective
• Réseau social dense
• Identité territoriale forte

Enfermement:

• Manque d’opportunités économiques
• Sentiment d’abandon (services publics, emplois)
• Stigmatisation (“beaufs”, “ploucs”)
• Horizon limité

6. Les Femmes dans cet Espace§

Marginalisation:

• Sociabilité masculine dominante
• Moins valorisées dans économie locale
• Départ plus fréquent (études, emploi)
• Celles qui restent: métiers genrés (aide-soignante, caissière)

Conséquence: Déséquilibre démographique homme/femme aggravé.

Structure Sociale Locale§

Hiérarchies§

Au sommet:

• Chefs d’entreprise locaux (petites PME)
• Agriculteurs propriétaires
• Artisans reconnus

Au milieu:

• Ouvriers qualifiés
• Employés stables

En bas:

• Chômeurs
• Emplois précaires
• “Cas sociaux”

Critères de distinction:

• Réputation au travail
• Autonomie (propriété maison, voiture)
• Respectabilité locale
• Ancienneté familiale

Mécanismes de Solidarité§

Entraide économique:

• Coups de main (déménagement, réparations)
• Prêts informels
• Embauche par réseau
• Troc de services

Sociabilité:

• Apéros collectifs
• Chasse en groupe
• Fêtes de village

Rapport au Politique§

Sentiment d’Abandon§

• Fermeture des services publics (poste, école, hôpital)
• Chômage endémique
• Invisibilité médiatique
• Mépris de classe perçu

Conséquence: Défiance envers les élites politiques et intellectuelles.

Vote§

Évolution:

• Historiquement: vote communiste (tradition ouvrière)
• Aujourd’hui: vote Front National / Rassemblement National
• Abstention croissante

Raisons:

• Sentiment d’abandon par la gauche
• Rejet des élites urbaines
• Nostalgie de l’emploi industriel
• Immigration perçue comme concurrence

Rapport aux ҃litesӤ

• Méfiance envers intellectuels et médias
• Rejet du “politiquement correct”
• Valorisation du “bon sens” contre “théories”
• Anti-parisianisme

Enjeux Méthodologiques§

Immersion Ethnographique§

Coquard a passé 10 ans sur le terrain:

• Participation à la chasse
• Fréquentation des bars et garages
• Observations participantes
• Entretiens informels

Position: Ni totalement insider, ni outsider - équilibre délicat.

Évitement du Misérabilisme§

Coquard refuse:

• La condescendance
• La victimisation
• Le misérabilisme

Approche: Montrer les ressources et stratégies de ces populations, pas seulement les manques.

Question Éthique§

Comment parler de populations stigmatisées sans les stigmatiser davantage?

Solution de Coquard: Montrer logiques sociales et contraintes structurelles, pas “cultures de la pauvreté”.

Réception de l’Ouvrage§

Accueil Critique§

Positif:

• Apport majeur à sociologie des classes populaires
• Finesse ethnographique
• Évitement des clichés
• Compréhension du vote RN

Critiques:

• Focus trop masculin (peu sur les femmes)
• Complaisance perçue envers certaines attitudes (sexisme, racisme)
• Manque d’analyse des rapports de domination internes

Impact§

• Prix de la thèse CNRS 2020
• Large diffusion médiatique
• Utilisé pour comprendre fractures territoriales françaises
• Référence sur question rurale en France

Comparaisons§

Avec D’autres Travaux§

Didier Eribon (Retour à Reims):

• Similarité: classes populaires, vote RN, mémoire ouvrière
• Différence: Eribon parle de ceux qui sont partis, Coquard de ceux qui restent

Édouard Louis (En finir avec Eddy Bellegueule):

• Similarité: violence sociale, masculinité populaire
• Différence: Louis critique, Coquard comprend sans juger

Pierre Bourdieu (La Distinction):

• Héritage: capital social, habitus de classe
• Nouveau: capital d’autochtonie spécifique

Leçons Sociologiques§

1. Géographie des Inégalités§

Les inégalités ne sont pas que de classe, mais aussi territoriales.

Fractures:

• Métropoles vs périphéries
• Ville vs campagne
• Zones dynamiques vs zones en déclin

2. Ressources Invisibles§

Les classes populaires rurales ont des ressources propres (capital d’autochtonie) ignorées par vision “métropolitaine”.

3. Rapport au Travail§

Centralité du travail manuel comme source de dignité et d’identité.

Désindustrialisation = perte:

• D’emplois
• D’identité collective
• De fierté ouvrière

4. Masculinité en Crise§

La masculinité populaire traditionnelle (force physique, travail manuel) est déstabilisée par mutations économiques.

Réactions:

• Sur-affirmation de la virilité
• Repli sur sociabilité masculine
• Nostalgie d’un passé idéalisé

5. Politique de la Reconnaissance§

Ces populations ne demandent pas que des aides économiques, mais aussi:

• Reconnaissance de leur mode de vie
• Respect de leurs valeurs
• Visibilité médiatique et politique

Citations Clés§

“Rester, c’est aussi faire un choix - celui de valoriser le capital d’autochtonie plutôt que le capital scolaire.”

“La chasse n’est pas qu’un loisir: c’est un espace de reproduction sociale, de transmission de valeurs, et d’affirmation identitaire.”

“Ces territoires ne sont pas des déserts, mais des espaces sociaux avec leurs propres logiques, solidarités et hiérarchies.”

Actualité du Livre§

Contexte post-2019:

• Mouvement des Gilets Jaunes (2018-2019) - incarnation de ces fractures
• Montée électorale du RN dans France périphérique
• Débats sur “fracture territoriale” et “France périphérique”

Apport de Coquard: Donner chair et complexité aux analyses de Christophe Guilluy (La France périphérique).

Ressources§

Livre:

• Benoît Coquard, Ceux qui restent, La Découverte, 2019

Interviews:

• France Culture - Benoît Coquard
• Mediapart - Entretien

Compléments:

• Christophe Guilluy, La France périphérique (2014)
• Didier Eribon, Retour à Reims (2009)
• Pierre Bourdieu, La Misère du monde (1993)